2月17日，农历正月初八，热闹一时的龙湖金融岛大象庙会，进入收官阶段。

鹤壁浚县的泥咕咕、洧川豆腐、宝丰马街书会上的河洛大鼓、美轮美奂的水上打铁花……在大象庙会上，郑州市民可一日逛遍河南，一“会”穿越五千年。这里不仅汇集了河南各地市的代表性非遗项目，还有各地的特色市井美食，更有新潮的NPC互动、无人机表演、“国风经典”音乐Party，不少市民好逛好吃好玩大呼过瘾。

但也有不同的声音认为，郑州龙湖金融岛是郑东新区国际化区域金融中心建设的主战场，被称为“河南陆家嘴”，代表着郑州乃至河南的未来。把庙会与高端的金融岛连接起来，显得有点不伦不类，有点违和感。

这话听起来似乎有道理。但其实，与其说是对金融岛的误会，倒不如说是对庙会的误会。这种误会有两个地方：第一，庙会并不是低端产物；第二，庙会并非食“古”不化，它是“活态文化”，在历史长河中不断吐故纳新。

说庙会不是“低端产物”，是因为庙会起源于祭祀。在古代社会生活中，祭祀具有重要地位，“国之大事，在祀与戎”，它的重要性和国防一样。

早期的庙会，就是指围绕神圣场所发生的群体性信仰活动。在这种活动中，它并不是上不了“台面”的低端产物，而是相当高雅的活动。它不仅要有语言表达，而且还有伴奏和动作表现，集诗、歌、乐、舞于一身。《诗经》中的《颂》诗和部分《雅》诗，实际上就是周王室和贵族宗庙祭祀的乐歌。

在部分人的印象里，庙会代表着传统文化，也多在有一定历史积淀的建筑或地方举行，比如北京的厂甸庙会在北京厂甸，太昊陵庙会在太昊陵，甚或在乡村的古庙旁，才配得起庙会之称。

其实庙会并非“食古不化”，也没那么“古板”。恰恰相反，庙会正因为其“前卫”，善于吸收和容纳不同地区和各个历史时期的文化，既具有传承性，又富于变异性。它之所以能在中华文化里奔流数千年，就是因为它一直处在创新变革之中，并在这种创新变革之中，遵循着综合化、生活化和地方化等三个基本社会文化发展逻辑。

考察庙会的数千年历史，可以发现，庙会的发展阶段，从初期的宗庙郊社祭祀庙会，发展到后来的多神明多宗教信仰庙会，从以崇敬、信仰为主，发展到集商、游、娱为一体，可以说它一直处在变革之中，也一直处在社会发展的最前沿。尤其是民国以来，随着现代科技的发展，庙会的现代气息也是越来越浓，发展到今天这个高科技日新月异的时代，融入高端的新科技、新技术、新思维，也就毫不奇怪。